一者疑自:而作是念,我诸根暗钝,罪垢深重,非其人乎!自作此疑,定法终不得发。若欲修定,勿当自轻,以宿世善根难测故。
我们在修习止跟观的时候,疑自,怀疑自己的能力。你是怎么个怀疑法呢?而作是念,你经常心中有这样的想法,说我诸根暗钝,这个诸根主要是眼耳鼻舌身意。
当然眼睛看不清楚也会有障碍,耳朵听不到声音也会有障碍,诸根的障碍,最主要是第六意识,这个修行,第六意识太暗顿就比较麻烦。有些人的第六意识念力很差,转头就忘了,他对一个法的忆持力很差,你刚刚跟他讲一件事,他三分钟忘掉了,就是他那个执持名号的执持力很差。唯识的思想,念力,这个明记不忘的念力很差,这个明记不忘会障碍止。
观,当然就是智慧,你一定要知道怎么去观。有些人,他对这个观有困难,这个就是有问题,诸根暗顿。或者说罪垢深重,你曾经造了罪业,造了罪业的人,他的内心就比较粗重,经常会闷闷不乐,因为罪业它的本性是粗重性的,扰动性的。非其人乎!你就会想,哎呀,我不是一个修止观的材料。
自作此疑,定法终不得发。你这样子的怀疑,你虽然努力的修行,但是止跟观的功德是不能生起的。所以,若欲修定,勿当自轻,以宿世善根难测故。这是一个非常实际的问题,我们经常怀疑自己的能力。
当然,一个没有学佛的人他可能很自大,他完全不在观察自己。但是一个修行人,我们刚开始在观心的时候,经常观察我们内心的活动,你就会发觉,我们大多数时间都是起烦恼,今天这样子观察,明天这样子观察,为什么我的内心当中,生起善心的时间很短呢?大部分都是起不好的念头。时间久了,你就会生起这样的想法:我诸根暗钝,罪垢深重,非其人乎!
我们经常观心的时候,经常会看到自己的缺点。但是,我们如果读读大乘经典,佛陀在大乘经典里面开示,何期自性本自清静,何期自性本自具足。我们这一念心,我们这个明了性的德能,能够创造恶法,它也能够创造善法,只是我们这个功能没有表现出来,没有去栽培它而已,并不是它没有这个德能。
就像《法华经》上说,说我们现在暂时做乞丐,在外面流浪,但是不要忘了,我们还是大富长者的儿子,这是一个不可否认的事实。我内心当中没错,我内心当中现在所串习的是一种烦恼和罪业的相貌,但是我的佛性是永远没有失掉的,等待着我去开发,但是我的德能没有表现出来,只是因为我没有去薰习而已,不表示我没有这种能力,这个是我们在学佛的时候你必须有的一个认知。
所以在菩萨戒里面也强调,说什么是菩萨戒的戒体?自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别。常做如是信,戒体已具足,是这个意思。所以智者大师告诉我们,勿当自轻,以宿世善根难测故,这是第一个。
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