给春天一份善意：戒杀、护生、食素

我去救生，朋友也要跟我一起去，一切都挺好的。可是过几天她告诉我，她老公说：你们救生，也就是赖蛤蟆喝凉水——解自己身上泥气。

也就是说，我们救生只是为了满足自己。

她老公说：你能把市场里的鱼全放了么！

 

这位老公的逻辑，是一种道德绑架。

如果这种逻辑成立，那么这个世界上的人们，应该什么事情都不要做，因为如果你做了，就要做全部，否则就不能做。

 

比如：

你为什么要让座给老人？你有本事让全天下的老人出门都有座吗？

你为什么要拾金不昧，把钱还给人家？你有本事捡到所有人掉的钱，然后把所有钱都还给失主吗？

进而：

你为什么要赚钱？你能赚尽天下所有的钱吗？

你为什么要活着？你能与天同寿吗？

……

 

这种想法是偏激的。

纵然，我们当下的能力只能做一点点善事，但是不以善小而不为，这个古人都说过的。

纵然，我们就是为了解自己身上的几分泥气，那也比一身污泥，却从来都不知道要去洗一洗的人强。

做对的事情，纵然很少，很小，也是值得的。

做错的事情，纵然很少，很小，也是要断除的。

更何况，救生是非常好的善行，但凡有机会，都应该尽力去做，能做多少是多少。

永远不嫌多，永远也不嫌少。

“木鱼一响、万鸟无声”

救生是非常好的善行，明朝四大高僧之一的莲池大师在，大力提倡救生。

他曾购买万工池、上方池和长寿池作为放丨*生池，并在山中设了放丨*生所，救赎飞禽走兽。寺中僧众还将自己的口粮节省下来，供鸟禽食用。

你能想象“木鱼一响、万鸟无声”的场面吗？当大师为它们慈悲讲丨法时，一片鸦雀无声；讲完后，鸟儿们便振翅而飞。这正是源于大师广大的悲愿和慧力，没有分别地普利一切有情。

莲池大师还撰写了《戒 杀 放 生文》《杀罪》等文，用通俗的语言讲述了许多真实的故事，不断劝诫世人戒杀、救生和护生。

 

当时的慈圣皇太后见到《戒 杀 放 生文》后，为表达崇重三宝之心，赐予大师紫金袈裟和供 养，并启请大师说法。但大师没有接受紫金袈裟，慈圣皇太后只好令人恭绘了一幅大师的画像供在宫中，日日礼  *拜。

 

在大师所著的《戒杀放 生文》中，明确劝诫世人“七时”不杀生。条条可落地，人人可实操。

• 第一时：生日不应杀生

父母生养我们，劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。所以，我们的色身诞生之日，正是父忧母难之时。这一天正应该戒杀持斋，广行善事。

 

• 第二时：生子不应杀生

凡人无子便感到悲哀，有子便感到快乐，这是人之常情。动物界也如此。庆祝我们的子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍？

 

• 第三时：祭祖不应杀生

在祖先的忌日以及春秋祭扫时，都应戒杀。用杀生去祭奠亡灵，是在增添死者的罪业。作为后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖先的德性，这就是最好的祭祀。

 

• 第四时：婚礼不应杀生

世间人结婚办婚宴，不知道要杀害多少生灵。结婚是为延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这违背道德伦理。再说，婚礼是吉礼，在吉日而动凶杀，是不是太悲惨而不吉利呢？

 

• 第五时：宴客不应杀生

在美好的时光里，贤德的主人、高尚的宾朋，以素食菜羹来招待，不也挺清爽雅致吗？何必杀害许多的生命，穷极奢侈，禽兽却在宰割中哀鸣悲号？

 

• 第六时：祈祷不应杀生

世人有了病，往往杀生祭神，祈求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严重的吗？

 

• 第七时：谋生不应该杀生

世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠夫。而在莲池大师看来，不干这些行业也一样可以生存。残杀众生，必将承受杀生带来的恶果，比如生遇横祸、体弱多病，等等。

 

著名画家丰子恺放生趣闻

丰子恺先生是我国有名的漫画家，他去世已多年，遗留给后人以丰富的艺术遗产。

丰子恺的漫画可谓别具风格，他有着国画的深厚根基，寥寥几笔，就勾勒出生动的图像。

特别是他取材多是人世间的辛酸事，为劳苦大家抱不平，因而他的漫画深受人们所喜爱。

丰子恺是笃信fo教的，他是一位虔诚的居士，一生都劝人们护生戒杀。

他也因救生，而传下了一则趣闻：

抗日战争之前，在苏州缘缘堂期间，有一次，丰子恺先生从石门湾携带一只鸡，要到杭州云栖救生。

但是他对鸡也起了恻隐之心，不忍心像常人一般在鸡脚的部位捆缚起来，把鸡倒提着，于是撩起自己的长袍把鸡放在里面，外面用手兜着。

由石门湾乘船经崇德，到长安镇转乘火车。

 

因为他用手兜着的布长袍里面鼓起了一团东西，看过去这个怪模样很可疑，在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑。

便一直追踪着，同车到达杭州，一出站门便衣侦探便把他捉住。

恰巧站外早有人迎侯丰子恺，于是彼此说明原委，侦探才知跟错了人。

 

丰子恺捧着要救生的母鸡，引得在场众人大笑不已。

丰子恺为什么笃信fo教呢？

他既是受了弘一法师的影响，而更主要的是受了父亲的薰陶。

他父亲丰斛泉在一九二零年中了举人，但是因故未去北京赶上最后一科的科举会试，眼看清朝已在风雨飘摇，仕途无望，只好在家设塾授徒，维持生计。

丰斛泉为人平易可亲，热心助入。

邻里亲朋故凡有婚丧之事，都请他撰联题书。他也为人代笔书信，或代书契约等，都从不计较酬金。

 

丰斛泉一次为渔人代笔，知道渔人穷苦，没有接受酬金。

一天，渔人送来大小水鱼七只，水鱼亦即是鳖。

丰斛泉平素诚心信fo，好为善举。当夜，他梦见有七位穿着裙子的女人向他跪拜求救，大呼“老爷救救，老爷救救”……

丰斛泉猛地醒来，深感梦境奇怪，反覆思量，不得其解。

 

检点平日自己所作所为，也未见愧于心之事，但是梦境使他整日坐立不安。

忽然悟到水鱼四周有一圈软皮，俗称作“裙”，因此相信是七只水鱼托梦向他求救，便立即全数放生。

丰子恺幼承家教，在成为居士之后，更加虔心救生。

他绘有《护生画集》六集，流传于世。

每年阴历四月初八相传是释迦牟尼fo诞日，丰子恺在每年这一天，买来螺狮蚬蚌鱼虾，带领子女一同去救生，平日也经常亲自救生。

一个人的救生行善，纵然是日夜不停，一辈子也不能做多少的。

和浩瀚的地球生命来比，我们所有的善行，都会显得沧海一粟。

但是，还是要去做。

 

不仅仅是因为救生可以产生种种功德福报，更重要的是，这个过程，是我们不断契合自心真善的过程。

刚开始救生，一定是一身泥气。

我们可能就是会抱着种种贪求的目的在做，只是想找个男朋友，或者改变一下命运。

但是，对的事情做多了，人心就会变好。

你这一身泥，就会在一次次放生行善时，获得清净。

这个清净，旁人看不到，但自己会知道。

越清净，越欢喜。
 

吃素也是一种救生

救生，不是跟谁比放得多而去贪功德，是要提高自身修养；护生，是在教导我们尊重一切生命，爱护大自然。

希望这样的善法，能化成日常生活中的点点滴滴，这样，世界便因我们的慈心，而将变得更加和谐。目前正值鱼类等生命繁殖的季节，唯愿诸君，多多救护、广积阴功。

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